IL LAVORO UMANO

L'attività umana è di continuo presente nei testi biblici, ma in essi il termine 'lavoro' nel senso della moderna società industriale e lavoristica è assente. Non è possibile ricavare dalla Bibbia una visione organica del lavoro umano o una dottrina biblica sul lavoro. La Bibbia non ha affrontato il tema del lavoro nell'ottica in cui esso è emerso nella moderna società industriale. Non c'è nella Bibbia neppure un termine che esprima quel che oggi generalmente si intende per 'lavoro'.

Euristicamente il lavoro si configura come un rapporto dell'uomo con la natura che crea anche una rete di relazioni tra gli uomini; inoltre, la dimensione del lavoro è legata alla dimensione della corporeità dell'uomo, ma anche alla tensione umana di conoscere il mondo; infine, il lavoro è una 'regione' dell'esistenza umana che è anche fruizione e contemplazione, gioco e festa e tuttavia può diventare simbolo del cammino esistenziale dell'uomo che si affatica sotto il sole in cerca di realizzazione, e di compimento.

L'AT usa molti termini per designare il lavoro:
'abodah = lavoro duro e faticoso, servido (anche cultuale); mela'kah = opera, occupazione, lavoro;
mas = lavoro forzato; sebel = corvée; ma'seh = occupazione, lavoro;saba'= lavoro, servizio, grande fatica, servitù;debar jóm = lavoro giornaliero; etc.

E' caratteristico della lingua ebraica biblica designare il lavoro con termini che indicano contemporaneamente sia lo svolgimento dell'attività sia il risultato o l'opera prodotta  sia la la fatica connessa. L'attività lavorativa è colta concretamente sia ne soggetto che la compie con fatica e dolore sia nell'oggetto che è prodotto della prestazione sia nelle caratteristiche intrinseche (per es. in quanto servizio o creatività) sia nei rapporti sociali che crea (dipendenza, servitù). La polivalenza semantica del lessico biblico lascia intravedere la mancanza di un'elaborazione teorica, rivela un approccio piuttosto i differenziato alla realtà del lavoro.