Il peccato nell'insegnamento cattolico

Diventare cristiani significa avere fede nella Nuova Alleanza offerta da Dio,
cioè credere alle sue promesse salvifiche
e dunque aderire alle sue istruzioni.

Aderire nella Nuova Alleanza che dona ai cristiani la vita eterna insieme a Dio e vivere i e crescere in essa
significa " rispondere" al dono ricevuto con i comportamenti adeguati.
Rispondere al dono della vita eterna, della natura divina, dello Spirito divino,
vivendo ispirati da questo stesso spirito che è amore soprannaturale, Carità.

Parliamo qui di peccato nel cristianesimo in relazione cioè alla Nuova Alleanza in cui i cristiani sono accolti con il battesimo. ( vedi > cristianesimo) . Peccare significa adottare comportamenti che non sono "ispirati" dallo Spirito divino ricevuto, significa compiere azione contrarie al progetto divino rivelato nella Alleanza Nuova significa adottare comportamenti contrari alla carità.

Dal Catechismo Univers. della Chiesa Cattolica (CUCC)
2093 Il primo comandamento ci ordina di amare Dio al di sopra di tutto, e tutte le creature per lui e a causa di lui [Cf Dt 6,4-5 ].  La fede nell'amore di Dio abbraccia l'appello e l'obbligo di rispondere alla carità divina con un amore sincero.

Tipologia del peccato

2094 Si può peccare in diversi modi contro l'amore di Dio:
- l' indifferenza è incurante della carità divina o rifiuta di prenderla in considerazione; ne misconosce l'iniziativa e ne nega la forza.
-l' ingratitudine tralascia o rifiuta di riconoscere la carità divina e di ricambiare a Dio amore per amore.
-la tiepidezza : una esitazione o una negligenza nel rispondere all'amore divino; può implicare il rifiuto di abbandonarsi al dinamismo della carità.
-l' accidia o pigrizia spirituale giunge a rifiutare la gioia che viene da Dio e a provare repulsione per il bene divino.
-l' odio per Dio nasce dall'orgoglio. Si oppone all'amore di Dio, del quale nega la bontà e che ardisce maledire come colui che proibisce i peccati e infligge i castighi.

1849 Il peccato 
- è una mancanza contro la ragione, la verità, la retta coscienza; 
- è una trasgressione in ordine all'amore vero, verso Dio e verso prossimo, a causa di un perverso attaccamento a certi beni.   
Esso 
- ferisce la natura dell'uomo 
- e attenta alla solidarietà umana. S.Agostino lo ha definito 
- «una parola, un atto o un desiderio contrari alla legge eterna»
1850 Il peccato è un'offesa a Dio: 
« Contro di te, contro te solo ho peccato. Quello che è male ai tuoi occhi, io l'ho fatto »(Sal 51,6).<
Il peccato si erge contro l'amore di Dio per noi e allontana da esso i nostri cuori. Come il primo peccato, 
- è una disobbedienza, una ribellione contro Dio, a causa della volontà di diventare « come Dio » (Gn 3,5), conoscendo e deteminando il bene e il male. 

Il peccato pertanto è 
- « amore di sé fino al disprezzo di Dio ».
Per tale orgogliosa esaltazione di sé, il peccato è diametralmente opposto all'obbedienza di Gesù, che realizza pienamente le condizioni umane in cui si manifesta la salvezza.
La  radice del peccato è nel cuore dell'uomo, nella sua libera volontà, secondo ciò che insegna il Signore:
« Dal cuore, infatti, provengono i propositi malvagi, gli omicidi, gli adultèri, le prostituzioni, i furti, le false testimonianze , le bestemmie.Queste sono le cose che rendono immondo l'uomo » (Mt15,19-20). 
Nel cuore dell'uomo da cui nasce,il peccato 
- ferisce la carità, principio delle opere buone 

La diversità dei peccati

Dal Catechismo Univers. della Chiesa Cattolica (CUCC)
1852 La varietà dei peccati è grande.

1851 E' proprio nella Passione, in cui la misericordia di Cristo lo vincerà  che il peccato manifesta in sommo grado la sua violenza e la sua molte plicità: incredulità, odio omicida, rifiuto e scherno da parte dei capi e del popolo, vigliaccheria di Pilato e crudeltà dei soldati, tradimento di Giuda, tanto pesante per Gesù, rinnega mento di Pietro, abbandono dei discepoli.Tuttavia, proprio nell'ora delle tenebre e del Principe di questo mondo,il sacrificio di Cristo diventa segretamente la sorgente dalla quale sgorgherà inesauribilmente il perdono dei nostri peccati. La Scrittura  dà parecchi elenchi di peccati.Come in  <(Gal 5,19-21):
« Le opere della carne sono ben note: fornicazione, impurità,libertinaggio,idolatria, stregonerie, inimicizie, discordia, gelosia, dissensi, divisioni, faziosità, invidie, ubriachezze, orge e cose dei genere; circa queste cose vi preav viso , come già ho detto, che chi le compie non erediterà il Regno di Dio »<

1853 I peccati possono essere distinti  secondo il loro oggetto,come si fa per ogni atto umano, oppure secondo le verità alle quali si oppongono, per eccesso o per difett o,  oppure secondo i comandamenti cui si oppongono.  Si possono anche suddividere  secondo che riguardano Dio, riguardano il prossimo o se stessi; 

si possono distinguere in 
- peccati spirituali 
- e peccati carnali,
o ancora in 
- peccati di pensiero, 
- peccati di parola, 
- peccati di azione e 
- peccati di omissione.

La gravità del peccato: peccato mortale e veniale

  E' opportuno valutare i peccati in base alla loro gravità. 
La distinzione tra peccato mortale e peccato veniale, già adombrata nella Scrittura si è imposta nella Tradizione della Chiesa. 

1Gv 5,16 Se uno vede il proprio fratello commettere un peccato che non conduce alla morte, preghi, e Dio gli darà la vita; s'intende a coloro che commettono un peccato che non conduce alla morte: c'è infatti un peccato che conduce alla morte; per questo dico di non pregare.17 Ogni iniquità è peccato, ma c'è il peccato che non conduce alla morte.

L'esperienza degli uomini la convalida. Essendo tutta la Legge divina riassunta nella Carità, amore umano-divino per Dio e per il prossimo,il peccato è mortale o veniale in rapporto a questa Legge, la Legge della Carità.

1855 Quando la volontà si orienta verso una cosa di per sé contraria alla carità dalla quale siamo ordinati al fine ultimo, il peccato, per il suo stesso oggetto ha dì che essere mortale tanto se è contro l'amore di Dio, come la bestem mia, lo spergiuro ecc., quanto se è contro l'amore del prossimo, come l'omi cidio, l'adulterio, ecc...

Invece,  quando la volontà del peccatore si orienta verso una cosa che ha in sé un disordine, ma tuttavia non va contro I'amore Dio e del prossimo, è il caso di parole oziose, di riso inopportuno, ecc., tali peccati sono veniali.
Il peccato mortale distrugge la carità nel cuore dell'uomo a causa di una violazione grave della legge di Dio;  è mortale perchè distoglie l'uomo da Dio e dal la sua beatitudine, che è  Vita ,fine ultimo , preferendo a lui un bene inferiore.

1861 Ha come conseguenza la perdita della carità e la  priva zione  della grazia santificante, cioè dello stato di  grazia.

1856 Il peccato mortale, in quanto colpisce in noi il principio vitale della carità, richiede una nuova iniziativa della misericordia di Dio,una conversione del cuore, che normalmente si realizza nel sacramento della Riconciliazione.
Se non è riscattato dal pentimento e dal perdono di Dio, provoca l'esclusione dal Regno di Cristo e la morte eterna dell'inferno; infatti la nostra libertà ha il potere fare scelte definitive, irreversibili.

1861  Tuttavia, anche se noi possiamo giudicare che un atto è in sé una colpa grave, dobbiamo però lasciare il giudizio sulle persone alla giustizia e alla misericordia di Dio.
Ciò equivale a dire che la Chiesa è certa dell'Inferno, ma vive, agisce e spera perchè rimanga vuoto!.
Il peccato veniale invece lascia sussistere la carità nel cuore dell' uomo , quantunque la offenda e la  ferisca.

Il peccato che non può essere perdonato da Dio : l'indurimento del cuore.

«Chi avrà bestemmiato contro lo Spirito Santo,non avrà perdono in eterno: sarà reo di colpa eterna»(Mc3,29).

1864 " La misericordia di Dio non conosce limiti, ma chi deliberatamente rifiuta di accoglierla attraverso il pentimento, respinge il perdono dei propri peccati e la salvezza offerta dallo Spirito Santo."
Un tale indurimento può portare alla impenitenza finale e alla rovina eterna.

Il peccato sociale

Reconciliatio et poenitenza : esiste un peccato personale ed esiste un peccato sociale che è la somma di tutti i peccati personali e produce strutture di peccato.

1868 Il peccato è un atto personale.  Inoltre, abbiamo una responsabilità nei peccati 
- prendendovi parte direttamente e volontariamente;
- comandandoli, consigliandoli, lodandoli o approvandoli;
- non denunciandoli o non impedendoli, quando si è tenuti a farlo;
- proteggendo coloro che commettono il male.

1869 Così il peccato rende gli uomini complici gli uni degli altri e fa regnare tra di loro la concupiscenza, la violenza e l'ingiustizia. I peccati sono all'origine di situazioni sociali e di istituzioni contrarie alla Bontà divina.
Le  « strutture di peccato » sono l'espressione e l'effetto dei peccati personali,e inducono le loro vittime a commettere, a loro volta, il male. In un senso analogico esse costituiscono un « peccato sociale»