Il Regno di Dio.

Gli "altri mondi"

Che cos'è il Regno di Dio? A cosa bisogna pensare quando si sente questa espressione ?
Nella scrittura cristiana viene ripetuta centinaia di volte.
Si può dire che tutte le rivelazioni parlano di " altri mondi" . Che cosa sono? Sono dimensioni   che non sono normalmente percepibili dagli esseri umani e che si possono chiamare genericamente le " dimore degli dèi". Sono gli intermediari delle rivelazioni ( sciamani, sibille e profeti) a rivelarceli : essi hanno la capacità estatica permanente di " viaggiare" in questi mondi
[ vedi sciamanesimo, sibille  e leggi il racconto cinese ] o di esservi " invitati".
Quest'ultimo è il caso dei profeti della Bibbia come Geremia :
Ger 23,18 Ma chi ha assistito al consiglio del Signore, chi l'ha visto e ha udito la sua parola?
Il Dio di Israele raduna il suo " Gran Consiglio" e vi invita il profeta:
Ger 23,22 Se hanno assistito al mio consiglio, facciano udire le mie parole al mio popolo e li distolgano dalla loro condotta perversa e dalla malvagità delle loro azioni.
Il racconto teologico di un " consiglio" :
Gb1,6 Un giorno, i figli di Dio [ = angeli ] andarono a presentarsi davanti al Signore e anche satana andò in mezzo a loro.
7 Il Signore chiese a satana: «Da dove vieni?». Satana rispose al Signore: «Da un giro sulla terra, che ho percorsa».
8 Il Signore disse a satana: «Hai posto attenzione al mio servo Giobbe? Nessuno è come lui sulla terra: uomo integro e retto, teme Dio ed è alieno dal male». 9 Satana rispose al Signore e disse: «Forse che Giobbe teme Dio per nulla? 10 Non hai forse messo una siepe intorno a lui e alla sua casa e a tutto quanto è suo? Tu hai benedetto il lavoro delle sue mani e il suo bestiame abbonda di terra. 11 Ma stendi un poco la mano e tocca quanto ha e vedrai come ti benedirà in faccia!».
12 Il Signore disse a satana: «Ecco, quanto possiede è in tuo potere, ma non stender la mano su di lui». Satana si allontanò dal Signore.
Nelle diverse tradizioni religiose questi mondi hanno nomi diversi e corrispondono a rivelazioni ed esperienze mistiche diverse.
Dobbiamo ritenere che ce ne siano moltissimi di questi " altri mondi". Potremmo farne una rappresentazione a scopo didattico :

Nella rivelazione ebraico-cristiana, il " più elevato" di questi mondi, il " cielissimo o cieli dei cieli " è la dimora di " Dio", il più potente di tutti gli dèi. Lì è il suo dominio o " Regno".

Il Regno di Dio sulla Terra

Il potere, la Signoria , nel mondo antico, era esercitato da Re ed Imperatori.
Con le espressioni " Dio Re dei Cieli", " Dio Regna" si vuole esprimere la signoria di Dio, il suo potere sull'universo.
Dio si è rivelato nella storia come Colui che ha "creato" il mondo e Israele (l'universo e l'umanità ) dalla sterilità ,dalll'impossibilità di esistenza e vita. E' Colui che con la sua azione "creatrice " salva continuamente il mondo e Israele (l'universo e l'umanità ) dalla sparizione , per farli esistere come suo Regno.

Dio realizza questa "creazione-salvezza" stabilendo una comunicazione , una relazione, una  "alleanza" .
L'alleanza è il modello con cui viene interpretato ( dai suoi profeti ) il rapporto che Dio stabilisce con le sue creature.
Dentro questa alleanza le creature dotate di libertà possono ribellarsi a Lui.
Peccare, rifiutare l'alleanza, romperla,  sparire.

Il peccato, la ribellione.

Nelle opere straordinarie compiute da Dio gli uomini hanno compreso che la ribellione alla alleanza creativa , salvifica, è avvenuta fin dalle " origini" ;  angeli e uomini fin dagli esordi si sono ribellati alla sua Signoria.

Dio è Signore di tutto. Tutto si svolge sotto i suoi occhi e sotto la sua Signoria: la vita dell'universo e la Storia.
Da quando è comparsa nell'universo la Ribellione alla sua Signoria ( il peccato degli angeli e quello degli uomini) Dio combatte con la sue schiere, i suoi eserciti, per ristabilire la sua Signoria, il suo Dominio, il suo Regno.

Israele

Il regno di Israele era simbolo del Regno di Dio.

Attraverso l' alleanza Dio educa il suo popolo a vivere " alla sua presenza " : lo  libera dall'oppressione dei nemici e lo fa vivere il Palestina con Lui, guidato dai suoi profeti, governato dal suo messia Davidide , santificato da Lui per mezzo dei suoi sacerdoti . Il popolo di Israele vive in attesa di un compimento definitivo del Regno con la resurrezione dei giusti e l'entrata di questi nella vita definitiva insieme a Dio , in Palestina .

Regno di sacerdoti e nazione santa

Entrando nell' alleanza Abramo e Sara diventano progenitori di un popolo, il popolo di Giacobbe poi chiamato Israele . Sul monte Sinai nell'alleanza stabilita con Mosè viene rivelata la nuova condizione di Israele:
Es 19,3 Mosè salì verso Dio e il Signore lo chiamò dal monte, dicendo: «Questo dirai alla casa di Giacobbe e annuncerai agli Israeliti: 4 Voi stessi avete visto ciò che io ho fatto all'Egitto e come ho sollevato voi su ali di aquile e vi ho fatti venire fino a me. 5 Ora, se vorrete ascoltare la mia voce e custodirete la mia alleanza, voi sarete per me la proprietà tra tutti i popoli, perché mia è tutta la terra!
Israele entrando in quella alleanza diventa proprietà di Dio.
6 Voi sarete per me un regno di sacerdoti e una nazione santa.
Queste parole dirai agli Israeliti».
Non solo  popolo di Dio ma regno di sacerdoti , persone consacrate a Dio per servirlo innanzitutto nella vita e nella liturgia. L'intera nazione israelita era consacrata a Dio in un modo speciale : una dinastia di preti regali che partecipavano ai sacrifici liturgici nonostante la reale offerta dei sacrifici era prerogativa esclusiva del presbiterato di Aronne.

Isaiah 61:6 E voi sarete chiamati Sacerdoti del Signore, vi si chiamerà Ministri del nostro Dio.

Il "Regno di Dio" è il progetto per la "creazione" e per la " Storia".

Nel tempo in cui gli ebrei, usciti dall'Egitto ,entrarono in Palestina le nazioni erano governate da faraoni, imperatori, e Re. Gen 14,1 Al tempo di Amrafel re di Sennaar, di Arioch re di Ellasar, di Chedorlaomer re dell'Elam e di Tideal re di Goim, 2 costoro mossero guerra contro Bera re di Sòdoma, Birsa re di Gomorra, Sinab re di Adma, Semeber re di Zeboim, e contro il re di Bela, cioè Zoar.
Gli ebrei chiedono al giudice Samuele di mediare presso Dio l'istuzione, anche per loro, di un Re che li governi e difenda dai nemici.
1Sam 8,5 Gli dissero: «Tu ormai sei vecchio e i tuoi figli non ricalcano le tue orme. Ora stabilisci per noi un re che ci governi, come avviene per tutti i popoli».
Dio era il Re di Israele e la sua Signoria si era manifestata nella storia di Israele come incomparabilmente più potente di quella del Faraone e di ogni altro Re. Jhwh era il vero Re dei Re del mondo. Gli altri re terreni, pur essendo considerati "divini" dai loro popoli non avevano dimostrato nessun potere sulle forze della natura nè sugli eventi della Storia.Nonostante questa fosse la condizione di Israele sotto la Signoria di Jhwh essi ottengono l'istituzione della Monarchia.
Sotto la Signoria di Davide Israele diventa un Regno indipendente ed unito: nasce il Regno di Israele.
Il Regno di Dio in Palestina prefigura una comunione beata, stabile, eterna di Dio con gli uomini e degli uomini tra loro.

Il Regno di Dio è la comunione felice, stabile eterna di Dio con gli uomini e degli uomini tra loro fondata e animata dallo Spirito della sua Legge : l'amore . Il Regno di Dio è il senso, la destinazione della vita umana.

Israele vede il compimento di tutte le promesse divine posto su Davide e sulla sua discendenza: la stirpe di Davide sara' quella che garantira' il compimento delle promesse. Un re davidide sarà dunque sul trono il grande giorno dell'instaurazione del Regno definitivo di Israele(di Dio) . Quando verranno meno in Israele i re davididi, la speranza del popolo si proietterà su di un Messia Davidide Ideale.
Come Davide dovrà essere anche un profeta  e un sacerdote di rango divino (=un laico elevato da Dio al rango di sommo sacerdote, come Melchisedek che il tardo giudaismo vedeva come sommo sacerdote vivente in cielo che intercedeva continuamente  presso Dio...) . Questi sarebbe venuto al momento opportuno per instaurare il Regno di
Dio compiuto e definitivo: la comunione di vita del popolo con il suo Dio per sempre, affrancato dal male e dalla morte, da tutti i  nemici.
L'alleanza viene rotta dal popolo, Israele non è più Regno di Dio e questo segna il limite della natura umana : l'uomo non riesce a vivere insieme a Dio essendo debole nei confronti del Male. Il Male esercita una Signoria sugli  uomini. Dio è incompatibile con il Male e prosegue la sua battaglia per stabilire la sua Signoria.

Ci sarà una fine della storia in cui Dio stabilirà il suo dominio, la sua Signoria, il suo Regno in modo pieno, definitvo e perfetto su tutto. La sua giustizia trionferà in tutti e in tutto in modo definitivo , sulla Ribellione, sul Male, su satan.

Il Regno messianico

Nei documenti giudaici non ricorre l'espressione "Regno di Dio" quanto l'espressione "Regno del Messia" come Regno di Giustizia (=obbedienza alla Torah da parte di tutti ) e Regno di Pace (=felicità piena di tutto il popolo).

La Signoria definitiva di Dio sarà operata dall'ultimo suo Messia ( o Cristo)  . Questi instaurerà un Regno Messianico , in cui regnerà con la verità e la giustizia,e instaurerà la pace (=pace-felicità), preparando l'universo e la storia all"ultimo giorno", al Regno di Dio definitivo. Ciò avverrà per mezzo del suo re-messia discendente di Davide.
Sal 2,7 Annunzierò il decreto del Signore. Egli mi ha detto: «Tu sei mio figlio, io oggi ti ho generato. 8 Chiedi a me, ti darò in possesso le genti e in dominio i confini della terra. 9 Le spezzerai con scettro di ferro, come vasi di argilla le frantumerai». 10 E ora, sovrani, siate saggi.
Mi 5,1 E tu, Betlemme di Efrata [ città natale di Davide] così piccola per essere fra i capoluoghi di Giuda, da te mi uscirà colui che deve essere il dominatore in Israele; le sue origini sono dall'antichità, dai giorni più remoti.
Zc 9,9 Esulta grandemente figlia di Sion, giubila, figlia di Gerusalemme! Ecco, a te viene il tuo re. Egli è giusto e vittorioso, umile, cavalca un asino, un puledro figlio d'asina. 10 Farà sparire i carri da Efraim e i cavalli da Gerusalemme, l'arco di guerra sarà spezzato, annunzierà la pace alle genti, il suo dominio sarà da mare a mare e dal fiume ai confini della terra.
Durante il regno del Messia davidide anche i non ebrei potranno diventare popolo di Dio, eredi del suo Regno.
Ml 3,16 un libro di memorie fu scritto davanti a lui [ Dio] per coloro che lo temono e che onorano il suo nome.[ i timorati di Dio , cioè  coloro che non sono ebrei e cercano di servire Dio] 17 Essi diverranno - dice il Signore degli eserciti - mia proprietà nel giorno che io preparo. Avrò compassione di loro come il padre ha compassione del figlio che lo serve. 18 Voi allora vi convertirete e vedrete la differenza fra il giusto e l'empio, fra chi serve Dio e chi non lo serve.
In questo modo la Signoria, il Regno di Dio potrà estendersi su tutti i popoli e su tutte le nazioni.

Gesù, il Regno di Dio

Dio ha rivelato il suo progetto : fare partecipe l'umanità della beatitudine e della eternità del suo Regno.
Progetto che ha già realizzato in Gesù, nella sua persona umanodivina morta e risorta.

Teologicamente parlando si può dire che :

il Regno di Dio è pienamente visibile in Gesù risorto.
In Gesù , nella sua persona risorta, Dio vuole ricapitolare tutte le cose, salvandole dalla corruzione che è conseguenza della ribellione al suo Regno, rendendole partecipi di se stesso, della sua divina eternità beata.
Questa " ricapitolazione" in Gesù  avviene attraverso l'" incorporazione" in Lui della umanità credente e salvata che a sua volta ricapitola in se stessa tutta la " creazione".

  Con una nuova alleanza , per mezzo del suo messia Gesù Dio libera dal peccato, cioè dalla Signoria del Male i credenti che si affidano al Figlio, alla sua Signoria,li fortifica con l'infusione del suo Spirito Santo, li incorpora nel Figlio risorto comunicando loro la natura divina e li fa vivere in comunione di vita con Sè.
A Partire dal figlio Gesù risorto Dio , primizia dei risorti, Dio accoglie i risorti -perfettamente santificati dalla azione di Gesù- nella sua Vita, nella pienezza della comunicazione-comunione-alleanza eterna con Lui.

Col 1,13 È lui infatti che ci ha liberati dal potere delle tenebre e ci ha trasferiti nel regno del suo Figlio diletto, 14 per opera del quale abbiamo la redenzione, la remissione dei peccati.
Per un tempo finito, limitato, Dio trasferisce i suoi figli sotto la Signoria del Figlio Gesù.
Egli compie l'inaudito: perdona-guarisce-riconcilia a sè l'empio, il peccatore, salvandolo così dal giudizio e dalla sentenza dovuta sulla base della alleanza. 
La Signoria di Dio è comunione di vita, di vita eterna. Lo Spirito Divino circola nei cristiani comunicando loro la vita divina e santificandoli continuamente. Essi vivono la comunione di vita con Dio e fra loro nelle prove della vita terrena in attesa della morte/resurrezione e la santifizione e perfezione definitiva nel Regno del Figlio, o Regno Messianico. I cristiani che muoiono con la vita eterna il se stessi risorgono da morte ed entrano nel Regno messianico di Gesù, il Paradiso.
Con la Resurrezione generale o finale  Dio introduce nella esistenza eterna , nella Vita eterna tutto e tutti : i risorti "in Gesù" per la beatitudine, i separati da Gesù, per la dannazione eterna .
La creazione stessa è destinata a partecipare della resurrezione dei figli di Dio nel Regno di Dio.

Modelli del Regno di Dio

Il Regno di Dio è in mezzo a voi ... e sarà in voi.

Il Regno di Dio definitivo o Paradiso si configura come una realtà definitiva, eterna: la perfezione della creazione divina, il compimento perfetto della storia . Questo compimento è avvenuto nella persona di Gesù risorto e vuole compiersi in tutti gli uomini.

La Nuova Creazione avviene dentro ogni uomo che accoglie Gesù e si fa incorporare in Lui: ogni credente cristiano. Il Regno di Dio dentro i cristiani . Esso si estende a tutte le relatà interiori e per mezzo di essi anche a quelle esteriori , fino alla perfezione di cui il modello è Gesù stesso.

Mat 5,48 Siate voi dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste.

La Tradizione dei Padri cristiani.
Dall'opuscolo " La Preghiera" di Origene , sacerdote cristiano.

« ... Dio regna nell'anima dei santi ed essi obbediscono alle leggi spirituali di Dio che in essi abita.
Così l'anima del santo diventa proprio come una città ben governata.
Nell'anima dei giusti è presente il Padre e col Padre anche Cristo, secondo quell' affermazione: « Verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui » (Gv 14, 23).
Ma questo regno di Dio, che è in noi, col nostro instancabile procedere giungerà al suo compimento quando si avvererà ciò che afferma l'Apostolo di Cristo. Quando cioè egli, dopo aver sottomesso tutti i suoi nemici, consegnerà il regno a Dio Padre, perché Dio sia tutto in tutti (cfr. 1 Cor 15, 24. 2; Perciò preghiamo senza stancarci.
Facciamolo coi una disposizione interiore sublimata e come divinizzata dalla presenza del Verbo. Diciamo al nostro Padre che è in cielo: « Sia santificato il tuo nome venga il tuo regno » (Mt 6, 9-10).
Ricordiamo che il regno di Dio non può accordarsi con il regno del peccato, come non vi è rapporto tra la giustizia e l'iniquità né unione tra la luce e le tenebre né interesse tra Cristo e Beliar (cfr. 2 Cor 6, 14-15).
Se vogliamo quindi che Dio regni in noi, in nessun modo « regni il peccato nel nostro corpo mortale » (Rm 6, 12).
Mortifichiamo le nostre membra che appartengono alla terra (cfr. Col 3, 5).
Facciamo frutti nello Spirito, perché Dio possa dimorare in noi come in un paradiso spirituale.
Regni in noi solo Dio Padre col suo Cristo. Sia in noi Cristo assiso alla destra di quella potenza spirituale che pure noi desideriamo ricevere. Rimanga finché tutti i suoi nemici che si trovano in noi, diventino « sgabello dei suoi piedi » (Sal 98, 5), e così sia allontanato da noi ogni loro dominio, potere ed influsso.
Tutto ciò può avvenire in ognuno di noi.
Allora, alla fine, « l'ultimo nemico ad essere annientato sarà la morte » (1 Cor 15, 26). Allora Cristo potrà dire anche dentro di noi: « Dov'è, o morte, la tua vittoria? Dov'è, o morte, il tuo pungiglione? » (1 Cor 15, 55; cfr. Os 13, 14).
Fin d'ora perciò il nostro « corpo corruttibile » si rivesta di santità e di incorruttibilità; e ciò che è mortale cacci via la morte, si ricopra dell'immortalità del Padre (cfr. 1 Cor 15, 54).
Così regnando Dio in noi, possiamo  già godere dei beni della rigenerazione e della risurrezione »