I gradi dell'ESSERE nella Creazione Divina Secondo una tradizione ebraica i gradi dell'ESSERE sono 7.
F acendo una combinazione tra tradizione e braica e tradizione cristiana che contempla la creazione di una ANIMA individuale per ogni essere umano da parte di DIO, si può costruire questo schema :


La creazione invisibile "Angeli" è un termine che può indicare gli Esseri invisibili - sovrumani- che si ritrovano più o meno in tutte le religioni Nomi angelici citati nelle diverse religioni- vedi : Wikipedia .Gli Angeli  nella Tradizione Ebraica La classificazione ebraica, derivante dall'opera Mishneh Torah del filosofo Maimonide , conta 10 gradi di angeli (chiamati Malkhei Ha-Elyon, angeli del cospetto) La distinzione tra le categorie e la loro natura si articola secondo la tradizione
Le Tre Gerarchie (La tradizione dei 9 Cori)
Questi cori sono principalmente noti per l'interpretazione classica e cristiana, basata sui testi sacri ebraici

Prima Gerarchia (Vicini a Dio):
Serafini: Il cui nome significa "brucianti".
Sono esseri di puro amore e fuoco, avvolti attorno al trono divino.
Cherubini: Custodi della sapienza, della conoscenza divina e protettori dell'Eden.
Troni: Detti anche Ofanim nella tradizione ebraica. Appaiono come ruote infuocate e incarnano la giustizia di Dio.

Seconda Gerarchia (Governo del Cosmo):
Dominazioni: Governano gli angeli inferiori e regolano l'ordine dell'universo e le funzioni cosmiche.
Virtù: Operano miracoli, dispensano la grazia divina e si occupano del controllo dei corpi celesti e degli elementi.
Potestà: Svolgono il ruolo di guardiani che difendono il creato dalle forze del male o del caos.

Terza Gerarchia (Esecutori e Messaggeri):
Principati: Custodi del destino di nazioni, regni e popoli.
Arcangeli: I messaggeri di rango superiore (es. Michele, Gabriele, Raffaele) che guidano l'umanità.
Angeli (o Angeli Custodi): Gli esecutori materiali degli ordini divini e messaggeri personali.

La Visione della Kabbalah e dell' Albero della Vita Nella mistica ebraica, gli ordini angelici sono strettamente legati alle 10 Sefirot dell'Albero della Vita , ovvero i canali attraverso cui la luce e l'energia di Dio si manifestano

.Ogni categoria angelica presiede a una specifica Sefirah:
Chayyot Ha-Qodesh (Le Sante Creature Viventi / Serafini)
- Sefirah Keter (Corona)
Ofanim (Le Ruote / Cherubini)

- Sefirah Chokhmah (Saggezza)
Erelim (I Valorosi)

- Sefirah Binah (Intelligenza)
Hashmallim (Il metallo splendente / Dominazioni)

- Sefirah Chesed (Misericordia)
Seraphim / Serafini

- Sefirah Gevurah (Giustizia)
Malakhim (I Messaggeri / Virtù)

- Sefirah Tipheret (Bellezza)
Elohim (Le schiere angeliche / Principati)

- Sefirah Netzach (Vittoria)
Beni Elohim (I Figli di Dio / Arcangeli)

- Sefirah Hod (Splendore)
Kerubim / Cherubini

- Sefirah Yesod (Fondamento)
Ishim (Uomini di luce / Angeli)

- Sefirah Malkhut (Regno / La terra)
La tradizione cristiana CUCC 331 Cristo è il centro del mondo angelico . Essi sono “i suoi angeli”

Colossesi 1, 16  perché in Lui ( Gesù) furono create tutte le cose nei cieli e sulla terra, quelle visibili e quelle invisibili: Troni, Dominazioni, Principati e Potenze . Tutte le cose sono state create per mezzo di Lui e in vista di Lui. Nella tradizione ebraica non esiste un unico schema di "cori" angelici, ma i ranghi si sono evoluti nei secoli attingendo a testi biblici, il Talmud ed i testi mistici della Kabbalah. La celebre suddivisione in 9 cori fu poi strutturata nel pensiero cristiano dallo Pseudo-Dionigi Nella teologia cristiana, in particolare nelle tradizioni cattolica e ortodossa, il "Coro angelico" si riferisce a un sistema gerarchico di nove ordini di angeli :

1. Serafini: i più vicini a Dio, che lodano e adorano costantemente.
2. Cherubini: noti per la loro saggezza e conoscenza.
3.  Troni: simboli della giustizia divina e dell'umiltà.
4.  Domini o Dominazioni: responsabili della direzione e del governo di altri angeli.
5. Virtù: associate ai miracoli e al rafforzamento della fede.
6.  Poteri o Potenze: combattono il male e rafforzano i giusti.
7.  Principati: governati dagli arcangeli, responsabili del benessere spirituale delle nazioni e degli individui.
8. Arcangeli: messaggeri di Dio, spesso assegnati ruoli specifici (ad esempio, Michele, Gabriele, Raffaele).
9. Angeli: Gli angeli più comunemente incontrati, spesso svolgono il ruolo di messaggeri  e guardiani, custodi.

 

Questo sistema gerarchico fornisce un quadro per comprendere i diversi ruoli e funzioni degli angeli all'interno della fede cristiana. L'ordine esatto e le funzioni specifiche di questi cori possono variare leggermente a seconda della tradizione teologica.
CUCC 335 Nella Liturgia, la Chiesa si unisce agli angeli per adorare il Dio tre volte santo ; [Messale Romano, “Sanctus”] invoca la loro assistenza (così nell'“In Paradisum deducant te angeli. . . ” - In Paradiso ti accompagnino gli angeli - della Liturgia dei defunti, o ancora nell'“Inno dei Cherubini” della Liturgia bizantina), e celebra la memoria di alcuni angeli in particolare (san Michele, san Gabriele, san Raffaele ( arcangeli) e gli angeli custodi).

336 Dal suo inizio [Cf Mt 18,10 ] fino all'ora della morte [Cf Lc 16,22 ] la vita umana è circondata dalla loro protezione [Cf Sal 34,8; Sal 91,10-13 ] e dalla loro intercessione [Cf Gb 33,23-24; Zc 1,12; 336 Tb 12,12 ]. “Ogni fedele ha al proprio fianco un angelo come protettore e pastore, per condurlo alla VITA  definitiva ” [San Basilio di Cesarea, Adversus Eunomium, 3, 1: PG 29, 656B]. " Fin da quaggiù, la vita cristiana partecipa, nella fede, alla beata comunità degli angeli e degli uomini, uniti in Dio (: Il Paradiso) .Gli angeli - L'esistenza degli angeli , una verità di fede CUCC 328 L'esistenza degli esseri spirituali, incorporei, che la Sacra Scrittura chiama abitualmente angeli, è una verità di fede. La testimonianza della Scrittura è tanto chiara quanto l'unanimità della Tradizione.  329 Sant'Agostino dice a loro riguardo:
“Angelus officii nomen est, non naturae. Quaeris nomen huius naturae, spiritus est; quaeris officium, angelus est: ex eo quod est, spiritus est, ex eo quod agit, angelus   La parola angelo designa l'ufficio, non la natura. Se si chiede il nome di questa natura si risponde che è spirito ; se si chiede l'ufficio, si risponde che è angelo : è spirito per quello che è, mentre per quello che compie è angelo” [Sant'Agostino, Enarratio in Psalmos, 103, 1, 15].
In tutto il loro essere, gli angeli sono servitori e messaggeri di Dio . Per il fatto che “vedono sempre la faccia del Padre. . . che è nei cieli” ( Mt 18,10 ) , essi sono “potenti esecutori dei suoi comandi, pronti alla voce della sua parola” ( Sal 103,20 ).

330 In quanto creature puramente spirituali, essi hanno intelligenza e volontà: sono creature personali [Cf Pio XII, Lett. enc. Humani generis: Denz. -Schönm., 3891] e immortali [Cf Lc 20,36 ]. Superano in perfezione tutte le creature visibili. Lo testimonia il fulgore della loro gloria [Cf Dn 10,9-12 ]. “Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi angeli. . . ” ( Mt 25,31 ) Sono suoi perché creati per mezzo di lui e in vista di lui:
“Poiché per mezzo di lui sono state create tutte le cose, quelle nei cieli e quelle sulla terra, quelle visibili e quelle invisibili: Troni, Dominazioni, Principati e Potestà. Tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui” ( Col 1,16 ) .
Sono suoi ancor più perché li ha fatti messaggeri del suo disegno di salvezza:
“Non sono essi tutti spiriti incaricati di un ministero, inviati per servire coloro che devono ereditare la salvezza?” ( Eb 1,14 )
332 Essi, fin dalla creazione [Cf Gb 38,7 ] e lungo tutta la storia della salvezza, annunciano da lontano o da vicino questa salvezza e servono la realizzazione del disegno salvifico di Dio: chiudono il paradiso terrestre, [Cf Gen 3,24 ] proteggono Lot, [Cf Gen 19 ] salvano Agar e il suo bambino, [Cf Gen 21,17 ] trattengono la mano di Abramo; [Cf Gen 22,11 ] la Legge viene comunicata “per mano degli angeli” ( At 7,53 ) , essi guidano il Popolo di Dio, [Cf Es 23,20-23 ] annunziano nascite [Cf Gdc 13 ] e vocazioni, [Cf Gdc 6,11-24; Is 6,6 ] assistono i profeti, [Cf 1Re 19,5 ] per citare soltanto alcuni esempi. Infine, è l'angelo Gabriele che annunzia la nascita del Precursore e quella dello stesso Gesù [Cf Lc 1,11; Lc 1,26 ]. 333 Dall'Incarnazione all'Ascensione, la vita del Verbo incarnato è circondata dall'adorazione e dal servizio degli angeli. Quando Dio “introduce il Primogenito nel mondo, dice: lo adorino tutti gli angeli di Dio” ( Eb 1,6 ). Il loro canto di lode alla nascita di Cristo non ha cessato di risuonare nella lode della Chiesa: “Gloria a Dio. . . ” ( Lc 2,14 ). Essi proteggono l'infanzia di Gesù, [Cf Mt 1,20; Mt 2,13; Mt 1,19 ] servono Gesù nel deserto, [Cf Mc 1,12; Mt 4,11 ] lo confortano durante l'agonia, [Cf Lc 22,43 ] quando egli avrebbe potuto da loro essere salvato dalla mano dei nemici [Cf Mt 26,53 ] come un tempo Israele [Cf 2Mac 10,29-30; 2Mac 11,8 ]. Sono ancora gli angeli che “evangelizzano” ( Lc 2,10 ) annunziando la Buona Novella dell'Incarnazione [Cf Lc 2,8-14 ] e della Risurrezione [Cf Mc 16,5-7 ] di Cristo. Al ritorno di Cristo, che essi annunziano, [Cf At 1,10-11 ] saranno là, al servizio del suo giudizio [Cf Mt 13,41; 333 Mt 25,31; Lc 12,8-9 ].

334 Allo stesso modo tutta la vita della Chiesa beneficia dell'aiuto misterioso e potente degli angeli [Cf At 5,18-20; At 8,26-29; At 10,3-8; At 12,6-11; 334 At 27,23-25 ].

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