Il CORPO SPIRITUALE,L' INCORPORAZIONE IN GESU'Giovanni 3, 3 "In verità, in verità io ti dico, se uno non nasce dall'Alto, non può vedere il Regno di Dio"  
Il corpo umano , dotato da DIO di anima spirituale ed immortale e infuso da Gesù di VITA eterna è un Microcosmo Vivente destinato a passare dalla morte e sorgere come CORPO SPIRITUALE nella sua pienezza, compimento, perfezione , definitività , un CORPO CELESTE simile a Gesù risorto ( 1Gv3,2) , l' UNO
Il compimento della creazione avviene "in Gesù" e "negli UOMINI e DONNE SPIRITUALI a Lui pienamente conformati" ( Ef 4,13) Ma questi non sono monadi indipendenti: essi costituiscono un unico CORPO SPIRITUALE come annunciato da Gesù :

Giovanni 10, 30 Io e il Padre siamo UNO
(una cosa sola)
Giovanni 17, 22 E la GLORIA che tu hai dato a Me,
( La Pienezza  umanoDIVINA )
Io l'ho data a loro, perché siano UNO
(una sola cosa)
come NOI siamo UNO  DIO ha creato TUTTO per ricapitolarlo in Gesù ed in ogni UOMO e DONNA rinato dal Suo Spirito ( Gv 3)  che nella storia giunge a COMPIMENTO e sorge da morte come CORPO SPIRITUALE, definitivo ed immortale, CELESTE ( 1 Corinzi 15, 44ss), simile a Gesù ( 1Gv3,2) Tutti coloro che ri-nascono dall'ALTO sono UNO con Gesù Prima di entrare nella Sua passione finale Gesù pregò il Padre per i suoi discepoli :
Gv 17, 20 «Io non prego soltanto per questi miei discepoli, ma prego anche per altri, per quelli che crederanno in me dopo aver ascoltato la loro Parol a. 2 1 Fa’ che siano tutti UNO L'UNO è la UNIONE e COMUNICAZIONE ( o COMUNIONE)  tra l'umano e il divino ... nell'UOMO SPIRITUALE. come tu, Padre, sei in me e io sono in te
(Gv 10,30 Io e il Padre siamo ἓν ,UNO )
anch’ essi siano in noi.
Così il mondo crederà che tu mi hai mandato L' UNITA' di UOMINI e DONNE - i discepoli di Gesù -nello stesso SPIRITO-VITA di DIO è il SEGNO del Regno di Dio in terra. . 22«Io ho dato loro la stessa gloria che tu avevi dato a me, Gesù ha dato ai discepoli la Sua stessa " gloria" : la condizione divina , l'immortalità perché anch’essi siano UNO come noi: 23 io unito a loro e TU unito a me. Così potranno essere perfetti nell’unità ( l'UNO)   (Gv 17, 11  siano ἓν , UNO, come noi )
e il mondo potrà capire che TU mi hai mandato, e che li hai Amati come hai Amato me.


1Gv 4,15 Chiunque riconosce che Gesù è il Figlio di Dio
- è la FEDE -
Dio dimora in lui ed Egli in Dio - è l' UNO , la comunione di Spirito// VITA immortale
16 Noi abbiamo riconosciuto e creduto all'AMORE che Dio ha per noi
abbiamo avuto FEDE in Gesù e così abbiamo 
ri-conosciuto l'AMORE che Dio ha per noi - (e vi annunciamo che) Dio è AMORE;
Dio è AMORE SOPRANNATURALE  che si può comprendere solo per mezzo dello SPIRITO.
- chi sta nell'Amore
- chi Dimora nell'AMORE di DIO , cioè segue le mozioni dello Spirito di Dio che è in lui,
- dimora in Dio e Dio dimora in lui
questi è l'UNO : l' uomoDIO  simile a Gesù.
L''unione sponsale tra DIO e l'umanità avviene in ogni discepolo che segue Gesù  OMINI e DONNE SPIRITUALI sono INCORPORATI IN GESU' e nel Padre: sono UNO
Il CORPO SPIRITUALE risorto di Gesù ed i CORPI SPIRITUALI  dei suoi discepoli e discepole in Lui incorporati dallo stesso Spirito, sono UNO, una cosa sola : non "possiedono" come Gesù, la Natura ( 2Pt 1,4), la VITA ( Ebrei 3, 14), lo Spirito ( Ebrei 6, 4) del PADRE , la SUA santità ( ( Ebrei 12, 10)) ma "ne partecipano" ( (κοινωνοί)) Possedere la natura divina significherebbe essere un Dio per essenza, ma questo appartiene esclusivamente al Padre, al Figlio e allo Spirito Santo."Partecipare della natura divina" significa che Dio comunica realmente la sua VITA  eterna ( Zoe) alla creatura senza annullare la distinzione tra Creatore e creatura.

Questa distinzione teologica tra "possedere la natura divina" ed " essere partecipi della natura divina" è fondamentale nella teologia cristiana perché permette di comprendere insieme la grandezza della vocazione dell'uomo e l'assoluta trascendenza di Dio.

Il termine greco κοινωνός (koinōnós) significa partecipe, compartecipe, consorte, colui che ha comunione con qualcosa. Non indica il possesso pieno di una realtà, ma la condivisione di essa. Si tratta di una comunione reale tra l'UOMO SPIRITUALE e DIO Trinità , non semplicemente simbolica, ma non si tratta di  una identità di essenza .

La natura divina appartiene propriamente soltanto a Dio e possederla significherebbe essere Dio per essenza: eterno; increato; onnipotente, causa prima di tutte le cose etc.  . Nessuna creatura può possedere queste proprietà.

I Padri dicono : essere Dio per natura (κατὰ φύσιν); ed essere dèi per grazia (κατὰ χάριν). Secondo la tradizione cattolica, mediante il Battesimo, la fede, i sacramenti, la dimora dello Spirito Santo, l'uomo riceve realmente la Grazia santificante, che lo trasforma interiormente. Per questo la teologia ( soprattutto delle chiese orientali) parla di una divinizzazione (θέωσις- teosis  .
I Padri greci insistono molto su questa distinzione.

Atanasio di Alessandria : "Il Figlio di Dio si è fatto uomo affinché l'uomo diventasse Dio" ma questo non significa che l'uomo diventi Dio per natura. Atanasio chiarisce che ciò avviene per partecipazione, mediante la grazia e lo Spirito.
Gregorio Palamas  :" l'essenza (οὐσία) di Dio è assolutamente incomunicabile": le energie divine invece sono realmente comunicabili. Il cristiano partecipa alle energie divine, non all'essenza divina.

Anche la tradizione latina mantiene la stessa distinzione.
Tommaso d'Aquino : " la grazia è una participatio quaedam divinae naturae ("una certa partecipazione della natura divina") (Summa Theologiae I-II, q. 110, a. 2). Tommaso afferma che Dio rimane infinitamente trascendente ma la Grazia crea nell'anima una somiglianza reale con Dio; questa somiglianza rende possibile conoscere e amare Dio in modo soprannaturale. La grazia non cambia la sostanza dell'uomo in sostanza divina. Il cristiano incorporato in Gesù rimane creatura : non diventa Dio "per essenza" ma VIVE nella storia della VITA stessa di Dio.   L'UNO è il Microcosmo VIVENTE di VITA eterna in cammino nella storia : quando sarà Compiuto, Perfetto e sorgerà da morte sarà Definitivo , CELESTE , Regno di DIO Tutto ciò possono vederlo  solo coloro che possiedono lo Spirito di DIO, il pensiero di Cristo ( 1 Corinzi 2, 16) Il magistero cattolico ( cucc)
375 La Chiesa, interpretando autenticamente il simbolismo del linguaggio biblico alla luce del Nuovo Testamento e della Tradizione, insegnache i nostri progenitori Adamo ed Eva sono stati costituiti in uno stato “di santità e di giustizia originali” [Conciliodi Trento: Denz. -Schönm., 1511].

La grazia della santità originale era una “partecipazione alla VITA divina” [Conc. Ecum. Vat. II, Lumen gentium,2]. CUCC 41 Le creature hanno tutte una certa somiglianza con Dio, in modo particolarissimo l'uomo creato a immagine e somiglianza di Dio. Le molteplici perfezioni delle creature (la loro verità, bontà, bellezza) riflettono dunque la perfezione infinita di Dio. Di conseguenza, noi possiamo parlare di Dio a partire dalle perfezioni delle sue creature, “difatti dalla grandezza e bellezza delle creature per analogia si conosce l'Autore” ( Sap 13,5 ). CUCC 396 Dio ha creato l'uomo a SUA immagine ...

370 Dio non è "a immagine dell'uomo". Egli non è né uomo né donna. Dio è puro Spirito,e in LUI, perciò, non c'è spazio per le differenze di sesso.Ma le “perfezioni” dell'uomo e della donnariflettono qualche cosa dell'infinita perfezione di Dio :quelle di una madre [Cf Is 49,14-15;Is 66,13; Sal 131,2-3 ] e quelle di un padre edi uno sposo [Cf Os 11,1-4; 370 Ger3,4-19 ].

302 La creazione ha la sua propria bontàe perfezione, ma non è uscita dalle mani del Creatore interamente compiuta.E' creata “in stato di via” (in statu viae”) verso una perfezione ultima alla quale Dio l'ha destinata, ma che ancora deve essere raggiunta. Chiamiamo divina Provvidenza le disposizioni per mezzo delle quali Dio conduce la creazione verso questa perfezione.

358 Dio ha creato tutto per l'uomo, [Cf Conc. Ecum. Vat. II,Gaudium et spes, 12; 24; 39] ... è per lui che esistono il cielo e la terra e il mare e la totalità della creazione..

54 “Dio, il quale crea e conserva tutte le cose per mezzo del Verbo, offre agli uomini nelle cose create una perenne testimonianzadi sé. Inoltre, volendo aprire la via della salvezza celeste, fin dal principio manifestò se stesso ai progenitori” [Conc.Ecum. Vat. II, Dei Verbum, 3]. Li ha invitati ad una intima comunione con sé rivestendoli di uno splendore di grazia e di giustizia.Questo è il PROGETTO creativo-salvifico di DIO che si è manifestato in Gesù e che si manifesta nella Sua comunità di FEDE. " A causa della separazione dell' uomo dalla VITA, nella sua percezione :
- la relazione 'personale' con Dio , l'alleanza, è come spezzata;
- la distanza 'naturale' tra lui e Dio è un Abisso,
- l' 'armonia razionale del mondo' operata dal Logos creatore , nella coscienza deformata , si disgrega
- alla fine di questo "cammino disgregante" c'è la morte.
Ma il Verbo, il ' Logos illuminatore 'incarnato, Gesù, ristabilisce la comunicazione della natura umana con la Natura Divina

. Stephanos Charalambrides in Iniziazione alla pratica della teologia, Dogmatica II - Queriniana-Brescia 1992 La missione dei discepoli è universale  e consiste nel comunicare lo Spirito che hanno ricevuto    con la Parola , i sacramenti e l'azione : evangelizzano il mondo ) affinchè tutti giungano ad essere credenti così che siano  UNO con il Padre e con Gesù e fra loro : UOMINI e DONNE COMPIUTI E DEFINITIVI, REGNO DI DIO.
Il senso della Creazione : il mondo-umanità che ricapitola in se stesso la creazione visibile è destinato da DIO alla santificazione o VIVIFICAZIONE per Opera di Gesù, cioè alla unione sponsale con lo Spirito divino e con  la creazione invisibile e immortale ... nell'UOMO microcosmo Gesù è il centro della storia che è storia di salvezza ovvero del compimento della Creazione in ogni UOMO o DONNA che rinasce dallo Spirito Santo (la VITA eterna) come Figlio/a adottivo di DIO, uomo SPIRITO , simile a Gesù l'uomoDIO. Gesù INCORPORA in Se stesso chiunque crede in Lui e rinasce dallo Spirito e Lo segue come discepolo/a evangelizzatore: con la Sua Opera  forma in Se stesso l' UNO , il Mondo Nuovo che  non appartiene a questo mondo perchè è umanoSpirituale , immortale, ma appartiene alla dimensione di Dio, che è di ordine SPIRITUALE  , il SUO REGNORm 8, 19 L'ardente aspettativa della creazione, infatti, è protesa verso la rivelazione dei Figli di Dio ...20 nella speranza 21che anche la stessa creazione sarà liberata dalla schiavitù della corruzione ( la morte) per  entrare nella libertà della gloria dei Figli di Dio.  " Il senso di questa creazione ci viene rivelato nella ri-creazione  ( dell'uomo come UOMO )   operata dal Figlio di Dio, diventato figlio della terra. .. " (*2) L’uomo è materia ( // che ha vita : bios + psiche) e nel momento in cui si fonde con il Verbo e riceve da Lui VITA ( zoe ) si unisce ai gradi della creazione invisibile che hanno VITA (angeli e serafini )  e ri-nasce " UOMO che ha VITA", UOMO SPIRITUALE, immortale.

Il NUOVO, 4° grado dell'Essere è COMPIUTO : “co-nascita dall'ALTO", cioè dallo Spirito , di materia-SPIRITO che ha VITA eterna e sintetizza in sé TERRA ( 1°, 2°,3° grado dell'essere ) e CIELO (5°, 6° e 7° grado) : è corpoSPIRITO O CORPO SPIRITUALE .

L' UOMO NUOVO include in sé tutti gradi dell’Essere : minerale vegetale animale angelo serafino (la creazione visibile e invisibile ) e il Verbo ( lo Spirito increato e Creatore)  come un Essere Nuovo ( Ef 2,15) , COMPIUTO e DEFINITIVO ,unità di tutti e 7 "L'UOMO [SPIRITUALE] è ... asse spirituale di tutto il creato ( visibile ed invisibile) , di tutti i suoi piani , di tutti i suoi modi" (*2)



Il Corpo Mistico di Gesù La  Chiesa, l'assemblea dei suoi discepoli evangelizzatori, UOMINI e DONNE immortali , è il Suo CORPO VIVENTE nella storia 1 Corinzi 6, 17 chi si unisce al Signore forma con lui un solo SPIRITO . 1 Corinzi 12, 13 Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo corpo , Giudei o Greci, schiavi o liberi; e tutti siamo stati dissetati da un solo SPIRITO.
Efesini 2, 18 Per mezzo di lui infatti possiamo presentarci, gli uni e gli altri, al Padre in un solo SPIRITO .
Efesini 4, 4  Un solo CORPO e un solo SPIRITO, come una sola è la speranza alla quale siete stati chiamati, quella della vostra vocazione
La Chiesa di Gesù è un Mondo Nuovo , mai visto prima, il CORPO COSMICO VIVENTE di Gesù risorto Gal 3,26Tutti voi infatti siete figli di Dio mediante la fede in Cristo Gesù, 27poiché quanti siete stati battezzati in Cristo vi siete rivestiti di Cristo. 28Non c'è Giudeo né Greco; non c'è schiavo né libero; non c'è maschio e femmina, perché tutti voi siete UNO in Cristo Gesù.
1Cor 10, 15 Parlo come a persone intelligenti. Giudicate voi stessi quello che dico: 16 il calice della benedizione che noi benediciamo, non è forse comunione con il SANGUE di Cristo? E il pane che noi spezziamo, non è forse comunione con il CORPO di Cristo? 17Poiché vi è un solo pane, noi siamo, benché molti, un solo CORPO: tutti infatti partecipiamo all'unico PANE. 
Paolo :
Cor 6, 13 Il CORPO .. è .. per il Signore, e il Signore è per il CORPO.
1Cor 6, 15 Non sapete che i vostri CORPI sono membra ? 1Cor12,12Come infatti il corpo è uno solo e ha molte membra, e tutte le membra del corpo, pur essendo molte, sono un corpo solo, così anche il Cristo ... ( pur avendo molte membra , è un CORPO solo,) .
1Cor12,13Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un solo Spirito in un solo CORPO , Giudei o Greci, schiavi o liberi; e tutti siamo stati dissetati da un solo Spirito. ..26Quindi se un membro soffre, tutte le membra soffrono insieme; e se un membro è onorato, tutte le membra gioiscono con lui. A ciascuno il suo dono 27Ora voi siete corpo di Cristo e, ognuno secondo la propria parte, sue membra. 28Alcuni perciò Dio li ha posti nella Chiesa in primo luogo come apostoli, in secondo luogo come profeti, in terzo luogo come maestri; poi ci sono i miracoli, quindi il dono delle guarigioni, di assistere, di governare
Rm 12,5 così anche noi, pur essendo molti, siamo un solo CORPO in Cristo e, ciascuno per la sua parte, siamo membra gli uni degli altri.Questa è
- la pienezza della RIVELAZIONE divina ( che è in Gesù)
- il compimento della creazione divina (che è in Gesù)
- il senso della Creazione divina (che è in Gesù)

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