La Chiesa cristiana è il Nuovo, il Futuro eterno.

Il cristiano e' un uomo nuovo, che possiede la vita eterna, che forma una comunita' nuova per un mondo nuovo.  Questo nuovo e' il futuro, l'eterno.

Is65, 17Ecco infatti io creo nuovi cieli e nuova terra;non si ricorderà più il passato,  non verrà più in mente.
1Gv3, 9Chiunque è nato da Dio non commette peccato, perché un germe divino dimora in lui, e non può peccare perché è nato da Dio.10Da questo si distinguono i figli di Dio dai figli del diavolo: chi non pratica la giustizia non è da Dio, né lo è chi non ama il suo fratello

Ef4, avete imparato a conoscere Cristo, 21se proprio gli avete dato ascolto e in lui siete stati istruiti, secondo la verità che è ‘ in Gesù, 22per la quale dovete deporre l`uomo vecchio con la condotta di prima, l`uomo che si corrompe dietro le passioni ingannatrici 23e dovete rinnovarvi nello spirito della vostra mente 24e rivestire l`uomo nuovo, creato secondo Dio nella giustizia e nella santità vera. 

Col3, Vi siete infatti spogliati dell`uomo vecchio con le sue azioni 10e avete rivestito il nuovo, che si rinnova, per una piena conoscenza, ad immagine del suo Creatore. 11Qui non c`è più Greco o Giudeo, circoncisione o incirconcisione, barbaro o Sciita, schiavo o libero, ma Cristo è tutto in tutti.  

Il popolo cristiano è capace di costruire un mondo nuovo e  felice perche' è in grado di essere libero dal male e di accogliere l'azione divina. 

Gv8,31 Gesù disse a quelli che avevano creduto in lui:- se rimanete ben radicati nella mia parola, siete veramente miei discepoli. 32 così conoscerete la verità, e la verità vi farà liberi.

GS 77-i cristiani,con l'aiuto di Cristo,autore della pace,collaborino con tutti per stabilire tra gli uomini una pace fondata sulla giustizia e sull'amore e per apprestare i mezzi necessari per il suo raggiungimento

Lo Spirito donato da Gesù nell'acqua del battesimo cristiano e in tutti i sacramenti della Chiesa agisce come una forza soprannaturale che zampilla dalla persona in cui abita : produce una dinamica, un movimento, come una fonte inesauribile di acqua . La dinamica dello Spirito di Gesù è la dinamica dell'Amore divino, della carità.

Alla Samaritana Gesù ha detto :

Gv 4,14 chi beve dell'acqua che io gli darò, non avrà mai più sete, anzi, l'acqua che io gli darò diventerà in lui sorgente di acqua che zampilla per la vita eterna».

La Chiesa -dicono i cristiani- sta qui come parte per il tutto, come presagio della realtà nuova ed eterna, come l'umanamente ancora difettoso per il divinamente perfetto, come il temporale e provvisorio per il definitivo.

La chiesa continua la missione di Gesù,il progetto divino di costruire il Regno di Dio come comunione universale degli uomini con Dio e fra loro nella Carità.

Essa ha degli obiettivi che orientano la sua azione,ha dei valori che la sua stessa esistenza chiama a realizzare,deve continuamente interpretare i segni della storia per comprendere,mossa dallo Spirito, come realizzarli.

Gs 91-... quanto viene proposto da questo santo sinodo (concilio vat. II) fa parte del tesoro dottrinale della chiesa ed intende aiutare tutti gli uomini del nostro tempo, sia quelli che credono in Dio sia quelli che esplicitamente non lo riconoscono affinche', percependo piu' chiaramente la pienezza della loro vocazione, rendano il mondo piu' conforme alla eminente dignita' dell'uomo,aspirino ad una fratellanza universale poggiata su fondamenti piu' profondi, e possano rispondere,sotto l'impulso dell'amore,con uno sforzo generoso e congiunto agli appelli piu' pressanti della nostra epoca. 

Gs89-la chiesa, in virtu' della sua missione divina,predica il vangelo e largisce i tesori della grazia a tutte le genti. Contribuisce cosi' a rafforzare la pace in ogni parte del mondo,ponendo la conoscenza della legge divina e naturale a solido fondamento della solidarieta' fraterna tra gli uomini e tra le nazioni.

Mt 5,9-9 Beati quelli che diffondono la pace: Dio li accoglierà come suoi figli.  

Gs 11,4-il popolo di Dio, mosso dalla fede -nella rivelazione per cui crede di essere condotto dallo spirito del signore che riempie l'universo, cerca di discernere negli avvenimenti, nelle richieste, nelle aspirazioni, cui prende parte insieme agli altri uomini del nostro tempo,quali siano i veri segni della presenza o del disegno di Dio .

..cosi' che in modo adatto a ciascuna generazione possa rispondere (con la parola e l'azione,umana e sacramentale) ai perenni interrogativi degli uomini sul senso della vita presente e futura e sul loro reciproco rapporto.

...la fede (nella rivelazione)infatti tutto rischiara di una luce nuova, e svela le intenzioni di Dio sulla vocazione integrale dell'uomo e percio' guida l'intelligenza verso soluzioni pienamente umane .

La chiesa deve interpretare tutta la storia come storia di salvezza,che diventera’ chiara nel regno di Dio. ... la chiesa e' avanguardia di tutta l'umanita' nel cammino della salvezza dell'esistenza dal male e dalla morte ,non come detentrice di privilegi e diritti ma come serva dell'umanita',segno efficace dell'intervento salvifico divino universale. Non esiste alcunche' di specificamente cristiano che non sia universalmente umano. A partire dalla incarnazione di Cristo,tutti i valori genuinamente umani sono anche valori cristiani

I cristiani devono  interpretare continuamente i segni dei tempi con cui Dio, padrone assoluto della storia , traccia il cammino per il suo popolo e per l'umanità tutta.

Praticando la virtu' i cristiani imparano a costruire  un mondo felice attraverso la forza dello Spirito di Gesu' che è in loro:la Carità. Questa capacità è destinata a  diventare una acquisizione permanente della persona.

1Cor14, 1Ricercate la carità. Aspirate pure anche ai doni dello Spirito, soprattutto alla profezia. ma ricercate innazitutto la Carità=la forza dello Spirito Divino che agisce tramite voi.  
1Cor13, le tre cose che rimangono: la fede, la speranza e la carità; ma di tutte più grande è la carità!  

Mt 5,9-9 Beati quelli che diffondono la pace(=la felicità di tutti):Dio li accoglierà come suoi figli.  
Gc2, 12Parlate e agite come persone che devono essere giudicate secondo una legge di libertà, perché 13il giudizio sarà senza misericordia contro chi non avrà usato misericordia; la misericordia invece ha sempre la meglio nel giudizio.

Coloro che alla resurrezione saranno trovati capaci di vivere per  la forza della Carità potranno vivere per sempre nell' Universo Nuovo ,il Paradiso.

La Venerazione della Madonna come Madre della Chiesa .

I cristiani cattolici e ortodossi riservano a Maria un culto molto ricco e diffuso. Non è così nelle Chiese cristiane evangeliche.

CUCC-Maria - Icona escatologica della Chiesa -972 ...volgendo lo sguardo verso Maria per contemplare in lei ciò che la Chiesa è nel suo Mistero, nel suo «pellegrinaggio della fede», e quello che sarà nella patria al termine del suo cammino, dove l’attende, nella «gloria della Santissima e indi indivisibile Trinità», «nella comunione di tutti i santi»  colei che la Chiesa venera come la Madre del suo Signore e come sua propria Madre: La Madre di Gesù, come in cielo, glorificata ormai nel corpo e nell’anima, è l’immagine e la primizia della Chie-sa che dovrà avere il suo compimento nell’età futura, così sulla terra brilla  come un segno di sicura speranza e di consolazione per il popolo di Dio in cammino.

 963  ... è ora opportuno considerare il suo posto nel Mistero della Chiesa. «Infatti la Vergine Maria.., e riconosciuta e onorata come la vera Madre di Dio e del Redentore. . . Insieme però... è veramente “Madre delle membra” [di Cristo]... perché ha cooperato con la sua carità alla nascita dei fedeli nella Chiesa, i quali di quel Capo sono le membra», «...Maria Madre di Cristo, Madre della Chiesa» .

La maternità di Maria verso la Chiesa.Interamente unita al Figlio suo.

964 Il ruolo di Maria verso la Chiesa è inseparabile dalla sua unione a Cristo e da essa direttamente deriva. «Questa unione della Madre col Figlio nell’opera della Redenzione si manifesta dal momento della concezione verginale di Cristo fino alla morte di lui». Essa viene particolarmente manifestata nell’ora della sua Passione: La beata Vergine ha avanzato nel cammino della fede e ha conservato 534 fedelmente la sua unione col Figlio sino alla croce, dove, non senza un disegno divino, se ne stette ritta, soffrì  profondamente con suo Figlio unigenito e si associò con animo materno al sacrificio di lui, amorosamente consenziente all’immolazione della vittima da lei generata; e finalmente, dallo stesso Cristo Gesù morente m croce fu data come madre al discepolo con queste parole: «Donna, ecco il tuo figlio» (Gv 19, 26).

965 Dopo l’Ascensione del suo Figlio, Maria «con le sue preghiere aiutò le primizie della Chiesa». Riunita con gll Apostoli e alcune donne, «anche Maria implorava con le sue preghiere il dono dello Spirito, che l’aveva già presa sotto la sua ombra nell’Annunciazione» .

966 «Infine, l’immacolata Vergine, preservata immune da ogni macchia di colpa originale, finito il corso della sua vita terrena, fu assunta alla celeste gloria col suo corpo e con la sua anima, e dal Signore esaltata come la Regina dell’universo. perché fosse più pienamente conformata al Figlio suo, il Signore dei dominanti, il vincitore del peccato e della morte». L’Assunzione della Santa Vergine è una singolare partecipazione alla Risurrezione del suo Figlio e un’anticipazione della risurrezione degli altri cristiani. Nella tua maternità hai conservato la verginità, nella sua dormizione non hai abbandonato il mondo, o Madre di Dio; hai raggiunto la sorgente della Vita, tu che hai concepito il Dio vivente e che con le tue preghiere libererai le nostre anime dalla morte.

...Ella è Madre nell’ordine della grazia...

967 Per la sua piena adesione alla volontà del Padre, all’opera redentrice del suo Figlio, ad ogni mozione dello Spirito Santo, la Vergine Maria è il modello della fede e della carità per la Chiesa. «Per questo è riconosciuta quale sovreminente e del tutto singolare membro della Chiesa»  «ed è la figura [“typus”] della Chiesa».

968 Ma il suo ruolo in rapporto alla Chiesa e a tutta l’umanità va ancora più lontano. «Ella ha cooperato in modo tutto speciale all’opera del Salvatore, con l’obbedienza, la fede, la speranza e l’ardente carità 15cr restaurare la vita soprannaturale delle anime. Per questo è stata Per noi la Madre nell’ordine della grazia»

969 «Questa maternità di Maria : nell’economia della grazia perdura senza soste dal momento del con- 149 senso prestato nella fede al tempo dell’Annunciazione, e mantenuto senza esitazioni sotto la croce, fino al perpetuo coronamento di tutti gli eletti. Difatti, assunta in cielo ella non ha deposto questa missione di salvezza, ma con la sua molteplice intercessione continua ad ottenerci i doni della salvezza eterna. . . Per questo la beata Vergine è invocata nella Chiesa con i titoli di avvocata, ausiliatrice, soccorritrice, mediatrice»

970 «La funzione materna di Maria verso gli uomini in nessun modo oscura o diminuisce» l’«unica mediazione di Cristo, ma ne mostra l’efficacia. Infatti ogni salutare influsso della beata Vergine. . . sgorga dalla sovrabbondanza dei meriti di Cristo, si fonda sulla mediazione di lui, da essa assolutamente dipende e attinge tutta la sua efficacia» -

«Nessuna creatura infatti può mai essere paragonata col Verbo incarnato e Redentore; ma come il sacerdozio di Cristo è in vari modi partecipato dai sacri ministri e dal Popolo fedele, e come l’unica bontà di Dio è realmente diffusa in vari modi nelle creature, così anche l’unica mediazione del Redentore non esclude, ma suscita nelle creature una varia cooperazione partecipata dall’unica fonte».

971  «Tutte le generazioni mi chiameranno beata» (Lc 1, 48).
«La pietà della Chiesa verso la Santa Vergine è elemento intrinseco del culto cristiano».
La Santa Vergine «viene dalla Chiesa giustamente onorata con un culto speciale. In verità dai tempi più antichi la beata Vergine è venerata col titolo di “Madre di Dio”, sotto il cui presidio i fedeli, pregandola, si rifugiano in tutti i loro pericoli e le loro necessità...

Questo culto..., sebbene del tutto singolare, differisce essenzialmente dal culto di adorazione, prestato al Verbo incarnato come al Padre e allo Spirito Santo, e particolarmente lo promuove»
esso trova la sua espressione nelle feste liturgiche dedicate alla Madre di Dio312 e nella preghiera mariana come il santo Rosario, «compendio di tutto quanto il Vangelo».